�ndice

CONSPECTO

CAP�TULO 1

CAP�TULO 2. En que se comienza a tratar de la segunda parte o causa de esta noche, que es la fe. Prueba con dos razones c�mo es m�s oscura que la primera y que la tercera.

CAP�TULO 3. C�mo la fe es noche oscura para el alma. Pruebalo con razones y autoridades y figuras de la Sagrada Escritura.

CAP�TULO 4. Trata en general c�mo tambien el alma ha de estar a oscuras, en cuanto es de su parte, para ser bien guiada por la fe a suma contemplaci�n.

CAP�TULO 5. En que se declara que cosa sea uni�n del alma con Dios. Pone una comparaci�n.

CAP�TULO 6. En que se trata c�mo las tres virtudes teologales son las que han de poner en perfecci�n las tres potencias del alma, y c�mo en ellas hacen vac�o las dichas virtudes.

CAP�TULO 7. En el cual se trata cu�n angosta es la senda que gu�a a la vida eterna y cu�n desnudos y desembarazados conviene que esten los que han de caminar por ella. Comienza a hablar de la desnudez del entendimiento.

CAP�TULO 8. Que trata, en general, c�mo ninguna criatura ni alguna noticia que puede caer en el entendimiento, le puede servir de pr�ximo medio para la divina uni�n con Dios.

CAP�TULO 9. C�mo la fe es el pr�ximo y proporcionado medio al entendimiento para que el alma pueda llegar a la divina uni�n de amor. Pruebalo con autoridades y figuras de la divina Escritura.

CAP�TULO 10. En que se hace distinci�n de todas las aprehensiones e inteligencias que pueden caer en el entendimiento.

CAP�TULO 11. Del impedimento y da�o que puede haber en las aprehensiones del entendimiento por v�a de lo que sobrenaturalmente se representa a los sentidos corporales exteriores y c�mo el alma se ha de haber en ellas.

CAP�TULO 12. En que se trata de las aprehensiones imaginarias naturales. Dice que cosa sean, y prueba c�mo no pueden ser proporcionado medio para llegar a la uni�n de Dios y el da�o que hace no saber desasirse de ellas.

CAP�TULO 13. En que se ponen las se�ales que ha de haber en si el espiritual por las cuales se conozca en que tiempo le conviene dejar la meditaci�n y discurso y pasar al estado de contemplaci�n.

CAP�TULO 14. En el cual se prueba la conveniencia de estas se�ales, dando raz�n de la necesidad de lo dicho en ellas para ir adelante.

CAP�TULO 15. En que se declara c�mo a los aprovechantes que comienzan a entrar en esta noticia general de contemplaci�n les conviene a veces aprovecharse del discurso natural y obra de las potencias naturales.

CAP�TULO 16. En que se trata de las aprehensiones imaginarias que sobrenaturalmente se representan en la fantas�a. Dice c�mo no pueden servir al alma de medio pr�ximo para la uni�n con Dios.

CAP�TULO 17. En que se declara el fin y estilo que Dios tiene en comunicar al alma los bienes espirituales por medio de los sentidos, en lo cual se responde a la duda que se ha tocado.

CAP�TULO 18. Que trata del da�o que algunos maestros espirituales pueden hacer a las almas por no las llevar con buen estilo acerca de las dichas visiones. Y dice tambien c�mo, aunque sean de Dios, se pueden en ellas enga�ar.

CAP�TULO 19. En que se declara y prueba c�mo, aunque las visiones y locuciones que son de parte de Dios son verdaderas, nos podemos enga�ar acerca de ellas. Pruebase con autoridades de la Escritura divina.

CAP�TULO 20. En que se prueba con autoridades de la Sagrada Escritura c�mo los dichos y palabras de Dios, aunque siempre son verdaderas, no son siempre ciertas en sus propias causas.

CAP�TULO 21. En que declara c�mo, aunque Dios responde a lo que se le pide algunas veces, no gusta de que usen de tal termino. Y prueba c�mo, aunque condesciende y responde, muchas veces se enoja.

CAP�TULO 22. En que se desata una duda, c�mo no ser� l�cito ahora en la ley de gracia preguntar a Dios por v�a sobrenatural, como lo era en la Ley Vieja. Pruebase con una autoridad de san Pablo.

CAP�TULO 23. En que se comienza a tratar de las aprehensiones del entendimiento que son puramente por v�a espiritual. Dice que cosa sean.

CAP�TULO 24. En que se trata de dos maneras que hay de visiones espirituales por v�a sobrenatural.

CAP�TULO 25. En que se trata de las revelaciones. Dice que cosa sean y pone una distinci�n.

CAP�TULO 26. En que se trata de las inteligencias de verdades desnudas en el entendimiento; y dice c�mo son en dos maneras y c�mo se ha de haber el alma acerca de ellas.

CAP�TULO 27. En que se trata del segundo genero de revelaciones, que es descubrimiento de secretos (y misterios) ocultos. Dice la manera en que pueden servir para la uni�n de Dios y en que estorbar, y c�mo el demonio puede enga�ar mucho en esta parte.

CAP�TULO 28. En que se trata de las locuciones (interiores) que sobrenaturalmente pueden acaecer al esp�ritu. Dice en cu�ntas maneras sean.

CAP�TULO 29. En que se trata del primer genero de palabras que algunas veces el esp�ritu recogido forma en s�. D�cese la causa de ellas y el provecho y da�o que puede haber en ellas.

CAP�TULO 30. En que trata de las palabras interiores que formalmente se hacen al esp�ritu por v�a sobrenatural. Avisa el da�o que pueden hacer y la cautela necesaria para no ser enga�ados en ellas.

CAP�TULO 31. En que se trata de las palabras sustanciales que interiormente se hacen al esp�ritu. D�cese la diferencia que hay de ellas a las formales, el provecho que hay en ellas y la resignaci�n y respecto que el alma debe tener en ellas.

CAP�TULO 32. En que se trata de las aprehensiones que recibe el entendimiento de los sentimientos interiores que sobrenaturalmente se hacen el alma. Dice la causa de ellos y en que manera se ha de haber el alma para no impedir el camino de la uni�n de Dios en ellas.