Curso para Novios Creyentes: Noviazgo 1 buena o mala elección
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Horacio Bojorge
Catholic.net
La mejor forma de lograr un buen matrimonio es empezar a prepararse desde el noviazgo
LOS TEMAS A TRATAR
1) El noviazgo. Este es un tema muy importante para la consolidación del
matrimonio y la familia. Incluye principalmente tres aspectos a tratar: A)
La elección: El noviazgo empieza por la elección ¿cómo se elige? la
respuesta a esta pregunta depende de la respuesta a esta otra: ¿cuál es la
finalidad del noviazgo?: B) La finalidad o la meta del noviazgo es la
amistad matrimonial. C) La educación desde niños.
2) El comienzo del noviazgo es el comienzo de una amistad que apunta a
culminar en una amistad matrimonial. Comienza con la mutua elección entre
ella y él, como amigos.. Surge entre ellos y une a esos dos jóvenes entre
las mil posibilidades que habría de elegir.
3) La meta del noviazgo es la amistad matrimonial. Por lo tanto conviene
considerar a)qué es la amistad en general, b) la amistad matrimonial en
particular y c) la amistad matrimonial entre bautizados, es decir entre
hijos de Dios.
4) En cuanto a la elección misma corresponde tratar a) cuáles son los
errores más comunes en nuestra cultura; b) cómo hacer una buena elección.
Por fin c) cómo preparar a las nuevas generaciones desde niños para que,
llegado el momento, elijan bien. Conviene también considerar d) Cómo suelen
ennoviarse actualmente en nuestra cultura. Si es bueno el modo de elegir hoy
más corriente. Y cómo habría que hacer la elección. Estos son, pues, los
principales puntos que trataremos, aunque no en ese estricto orden.
LA AMISTAD MATRIMONIAL
5) Amor y amistad son palabras desfiguradas por esta cultura no cristiana
por lo cual es necesario explicarla y definir su sentido verdadero.
6) Qué es amor: Los seres humanos se aman con dos tipos de amor: a) El amor
egoísta o posesivo. Es el que quiere al que ama para su propio bien, aún a
costa del bien del otro. A este amor se le llama amor de concupiscencia.
Porque es consecuencia de la herida del pecado original que desordenó los
deseos. Esos deseos desordenados que no obedecen a la razón se llaman
concupiscencias. Las concupiscencias son de dos tipos principales:
concupiscencia de la carne (apetitos instintivos físicos, que tiene el
hombre de común con los animales: gula, lujuria y por su frustración la ira
animal) y concupiscencia de los ojos (apetitos anímicos, los deseos del alma
propios del hombre como ser social: vanagloria, codicia, dominación y por su
frustración la ira fría, del alma) (Ver 1º Juan 2,16). Este tipo de amor
destruye la amistad porque o bien la parte egoísta utiliza al amigo
generoso; o bien los dos egoísmos terminan enfrentándose y mostrando que no
los unía una verdadera amistad sino un pacto de intereses.
7) b) El amor generoso, oblativo, quiere el bien de aquél a quien ama y el
bien para el que ama; aún a costa de sí mismo. Y por eso se llama ´amor de
benevolencia´.
8) Qué es amistad: Amistad es vinculo de amor generoso o benevolente entre
dos o más. Para que haya amistad no basta que uno ame al otro. Sólo hay
amistad cuando dos o más se aman recíprocamente con amor generoso Es
necesaria la reciprocidad: ambos deben amarse con amor generoso. El amor
debe ser generoso para que la amistad sea duradera.
9) Aristóteles reconoce que la felicidad humana consiste en la amistad. Y
afirma que la virtud es necesaria en los amigos para que su amistad sea
duradera y su felicidad no se corrompa. Esto vale para cualquier amistad
pero de manera especial para la amistad matrimonial Cuando no hay
reciprocidad de la amistad, hablamos de amor no correspondido. El amor no
correspondido es un drama.
10) Esto sucede e dos maneras. Una evidente, cuando el desinterés, la
frialdad, la indiferencia o la aversión de la parte solicitada es
manifiesta. Otra cuando no resulta clara, porque existe en uno un verdadero
amor generoso, pero en el otro hay un interés propio, móviles egoístas que
ocultan el desinterés por la persona y por el bien del otro.
11) También hay que tener en cuenta: a) que los móviles del ser humano, por
estar herida la naturaleza por el pecado original, no siempre son puros,
sino que vienen mezclados los móviles buenos y los egoístas. b) que siempre
estamos en lucha porque hacemos el mal que no queremos y no hacemos el bien
que queremos, deseamos hacer el bien pero no lo logramos (Romanos 7, 15ss).
Y c) que, como nadie está confirmado en gracia, es posible que alguien
empiece con amor generoso o prevalentemente generoso, pero que luego se
deslice al amor egoísta o prevalezcan sus móviles interesados. Por eso
insiste tanto Aristóteles en que el ejercicio de la virtud es necesario para
preservar la amistad.
12) Si la meta del matrimonio es la amistad y la amistad es que cada uno
quiera el bien del otro, y no al otro para sí mismo, eso tiene que ser el
noviazgo: comienzo de la amistad, donde, por lo menos a tiempo, se tienen
que ir rectificando y sanando los egoísmos que naturalmente hay también en
el corazón humano
13) .¿Podrá surgir una amistad verdadera, auténtica, por la cual los dos
buscan mutuamente el bien del otro cuando desde el principio lo que hubo
fueron fines egoístas, de una parte o de la otra? Humanamente no es posible
pero Todo es posible para Dios. Porque no empezamos a vivir santos; la
santidad es algo que va llegando. Debe haber también medios de ir
purificando los egoísmos y de que lo que prevalezca sea el deseo del bien
del otro. Elegir novio o novia a alguien para que remedie una necesidad mía
es una elección interesada porque en realidad yo elijo a alguien que me
acompañe o que me sirva. Hay una mala inclinación a tratar de apoderarme del
otro y no de entregarme a él; al amor posesivo y no al amor generoso.
14) Por ejemplo: Si yo elijo a alguien para que sea remedio de mi soledad,
no estoy queriendo el bien del otro, lo estoy usando para satisfacer una
necesidad mía. No es verdadero amor una elección para colmar una necesidad
afectiva. Y sin embargo es muy común entre jovencitos / as que al mismo
tiempo que anhelen encontrar novio, estén sufriendo de soledad del corazón o
de temores de soledad futura. A menudo quieren casarse para no quedarse
solteras / os.
15) Estos móviles interesados no siempre son claramente conscientes. A veces
sólo se hacen conscientes con los años. "Padre, el error mío fue que yo
busqué casarme para huir de mi casa. Yo me quería ir porque yo no quería
estar con mamá. No la soportaba. Y me doy cuenta recién ahora de que
entonces me abracé a la primera posibilidad de casarme para huir de mi
casa". Este es solamente un ejemplo de tantos motivos que no son del todo
rectos, no son del todo puros, que no quieren al otro por su bien sino por
el bien propio y que pueden no ser conscientes. Pero eso trae consecuencias
después.
16) Otras veces, el afecto hace ciego para tomar en cuenta factores que
después, a la larga, en la vida familiar, van a ser motivo de disenso, de
desacuerdo y discusión, impedimentos para la paz y la concordia. Pienso en
el caso de los matrimonios mixtos: una joven que se enamora de un joven de
otra religión. Una muy buena chica católica enamorada de su novio evangélico
a punto de casarse, pero ya está teniendo dificultades por su diferencia
religiosa, por el matrimonio por dispensa. Es un caso donde uno aún puede
pesar las razones antes de comprometerse. Hay que elegir con la cabeza. Si
va a elegir un problema, entonces que lo piense antes. Pero a veces el
afecto impide pensar a tiempo.
BUENA O MALA ELECCIÓN
17) Cine y telenovelas, teatro y novelas son de hecho una escuela que
sugiere a las generaciones jóvenes un modelo de elección. Un modelo tan
difundido que se ha hecho cultura. El modelo moderno de elección ´de pareja´
es un modelo donde predomina el elemento pasional, emotivo, sentimental,
instintivo y donde las consideraciones de la razón son descalificadas como
´puro cálculo´ o ´represión´.
18) Pero la experiencia, aunque no sea tenida en cuenta, demuestra que si se
elige por el "flechazo de Cupido", generalmente uno queda traspasado por la
flecha y a la larga, y a veces a la corta, se desangra. La elección
puramente emocional e impulsiva, por una atracción no razonada, no es una
buena manera de elegir. La elección, al menos, no debe ser exclusivamente o
predominantemente, pasional, como tiende a serlo en esta cultura donde
parece que la pasión excluye todas las razones. No se trata de elegir
solamente por un frío cálculo racional, ¡menos económico o de otro tipo!
Pero no es bueno excluir la consideración de los motivos racionales. El amor
humano no es ciego, debe ser razonable porque el ser humano tiene que ser
razonable.
19) Dijimos que hay dos tipos de amor: a) de amistad y b) de concupiscencia.
El amor de concupiscencia es posesivo. Quiero al otro para mí: como la
manzana para comérmela o el caballo para que tire de mi carro. Es amor
interesado, dominante, egoísta. "Quiero al otro para mí". En cambio, el amor
de amistad es un amor de benevolencia, es decir un amor que quiere el bien
del otro y por eso se entrega al otro como lo mejor para él.
20) Para que haya amistad no basta que uno de los dos ame oblativamente. Si
el otro es egoísta y posesivo, dominante, someterá al generoso. Si los dos
son posesivos la amistad no durará. Para que haya amistad ambos amigos han
de ser virtuosos y darse el uno al otro
21) Si aplicamos esto al amor de amistad matrimonial cristiano eso significa
que por ser gracia de Dios, esa amistad supera todos los egoísmos. El otro
no es uno que necesitamos para compañía, no es un remedio de mi soledad, y
de quien necesaria e imperiosamente necesitamos. O una que necesita el varón
porque no logra guardar la castidad.
22) San Pablo enseña a los corintios el amor no posesivo, que se brinda al
otro entregándose por amor para su bien: "la mujer no es dueña de su propio
cuerpo sino el esposo, e igualmente el esposo no es dueño de su propio
cuerpo sino la mujer" (1 Cor 7,4). 23) A los efesios como más avanzados en
la fe y en el camino místico San Pablo les presenta el ideal: Cristo y la
Iglesia. El esposo que se entrega y muere por su esposa como Cristo por la
Iglesia. Y una esposa que se entrega y obedece al esposo como la Iglesia a
Cristo. El afán de posesión mutua que arruina la amistad matrimonial a
consecuencia del pecado original, queda así sanada por la gracia, que hace
posible la donación mutua.
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PARA COMENTAR
1) ¿Qué es la amistad? A) en general; B) la amistad esponsal o matrimonial.
2) ¿Está de acuerdo en definir a) el matrimonio como una amistad y b) el
noviazgo como el comienzo de la amistad matrimonial?
3) ¿Cómo se conserva y por qué se corrompe la amistad en general y la
matrimonial en particular?
4) ¿Qué rol deben jugar la razón y los sentimientos en la mutua elección en
miras a la amistad matrimonial? ¿Hay razones que deben sobreponerse a los
sentimientos? ¿Es suficiente el factor ‘entendimiento erótico´ o es esencial
también el acuerdo cultural y religioso, el compartir los ideales de vida?
¿Puede dar algunos ejemplos?
5) ¿Usted piensa que el varón y la mujer esperan lo mismo el uno del otro, o
que tienen diferentes aspiraciones el uno del otro en el matrimonio?
El Noviazgo 1
La elección
Finalidad del noviazgo
La amistad matrimonial
El Noviazgo 2
La lujuria del varón
Consecuencias del pecado original
El Noviazgo 3
Ellas como maestras de amistad
Cuando la maestra se equivoca
De tu error otro puede sacar partido
El matrimonio: Sacramento de sanación
El Noviazgo 4
El terrorismo verbal: "Todos lo hacen"
La pareja la da Dios Padre a sus hijos más que de elegir se trata de pedir,
reconocer y recibir
A lo que las hijas de Dios aspiran
El Noviazgo 5
¿Quién elige a quién?
Dios nos amó primero
