Los Ángeles II
Contenido:
1. Introducción
2. Existen dos periodos
para su estudio:
3. Misión con relación a Dios:
4. Primer coro:
serafines, querubines y tronos.
5. Segundo
coro: dominaciones, virtudes y potestades
6. Tercer coro:
principados arcángeles y ángeles
7. Misión con relación a los
hombres
8. Iconografía
9. Ángeles malos o demonios
10. Influencia del
demonio sobre el hombre
11. La mayor diablura del diablo es: hacernos creer que no existe.
12. El desafío contra Dios
13. El castigo a los ángeles
malos.
14. El demonio también está organizado.
Introducción
Dios al principio del tiempo creó de la nada, unas sustancias espirituales
que son llamadas ángeles, los ángeles son seres espirituales creados por
Dios, para adorarlo y servirle como sus mensajeros.
En toda la Biblia desde el Génesis hasta el Apocalipsis aparecen los
ángeles.
Gen 3,24: Expulsó al hombre y puso delante del jardín del Edén un querubín,
que blandía flameante espada para guardar el camino del árbol de la vida.
Gen 16,7s: la encontró el ángel de Yahvé junto a la fuente que hay en el
desierto, camino del sur, y le dijo: "Agar, esclava de Sarai, ¿de dónde
vienes y adónde vas?...
Gen 19,1s: Llegaron a Sodoma los dos ángeles ya de tarde...
Gen 22,11s: (sacrificio de Isaac) Pero le gritó desde los cielos el ángel de
Yahvé....
Gen 24,7: Yahvé enviará a su ángel ante ti...
Gen 28,12: (Visión de la escala) ...y que por ella subían y bajaban los
ángeles de Dios.
Gen 32,1s: Jacob prosiguió su camino, y le salieron al encuentro ángeles de
Dios....
Ex 20,11: pues en seis días hizo Yahvé los cielos y la tierra, el mar y
cuanto en ellos se contiene,...
Ex 23,20: Yo mandare un ángel ante ti, para que defienda en el camino...
Ex 23,23: pues mi ángel marchará delante de ti...
Tob 5,21: Porque un ángel bueno le acompaña, tendrá un viaje feliz y volverá
sano.
Tob 12,15: Yo soy Rafael, uno de los siete santos ángeles que presentamos
las oraciones de los justos y tienen entrada ante la majestad del Santo".
Is 6,2-3: Había ante El serafines, que cada uno tenía seis alas; con dos se
cubrían el rostro y con dos se cubrían los pies, y con las otras dos
volaban, y los unos y los otros se gritaban y se respondían: ¡Santo, Santo,
Yahvé de los ejércitos! Esta la tierra llena de tu gloria!
Dan 3,49: pero el ángel del Señor había descendido al horno con Azarías y
sus compañeros...
Dan 3,86: Bendecid, espíritus y almas de los justos, al Señor...
Dan 6,22: Mi Dios ha enviado a su ángel,...
Mat 26,53: ¿O crees que no puedo rogar a mi Padre, quien pondría a mi
disposición al punto más de doce legiones de ángeles?
Col. 2,10 "El es la cabeza de todo principado y potestad".
Col: 1,16: porque en El fueron creadas todas las cosas del cielo y de la
tierra, las visibles y las invisibles; los tronos, las dominaciones, los
principados, las potestades; todo fue creado por El y para El.
1 Tim. 5,21: "Delante de Dios, de Cristo Jesús y de los Angeles elegidos, te
conjuro que hagas esto sin prejuicios, guardándote de todo espíritu de
parcialidad".
2 Tes 1,7: " Pues es justo a los ojos de Dios retribuir con tribulación a
los que atribulan, y a vosotros, atribulados con descanso en compañía
nuestra en la manifestación del Señor Jesús desde el cielo con sus milicias
angélicas".
Gal. 1,8: " Pero aunque nosotros o un Angel del cielo os anunciase otro
Evangelio distinto del que os hemos anunciado, sea anatema".
Gal. 3,19 : " la ley fue promulgada por los Angeles".
Gal. 4,14 : " como a un ángel de Dios, y como a Cristo Jesús".
I Cor 4,9: " hemos venido a ser espectáculo para el mundo, para los ángeles
y para los hombres".
I Cor 11,10: " y las mujeres deben llevar la señal de la sujeción por
respeto a los ángeles".
II Cor 11,14: " Satanás se disfraza como un Angel de luz".
1Pe.3,22: " Demandando a Dios una buena conciencia por la resurrección de
Jesucristo que una vez sometidos a El los Angeles, las potestades y las
virtudes, subió al cielo y está sentado a la diestra del Padre".
1Pe 1,12: "Os ha sido anunciado ahora por los que os evangelizaron movidos
por el E.S., enviado del cielo y que los mismos Angeles desean contemplar".
II Pe 2,4 : "Porque si Dios no perdonó a los Angeles que pecaron, sino que
precipitados en el tártaro, los entregó a las cavernas tenebrosas,
reservándolos para el juicio".
II Pe 2,11: "Audaces, pagados de sí mismos, no temen blasfemar que las
glorias, cuando los ángeles, aún siendo superiores en fuerza y poder, no
profieren ante el Señor un juicio injurioso contra ellos".
Jud 1,6 : "Y como a los ángeles que no guardaron su principado y abandonaron
su propio domicilio los reservó con vínculos eternos bajo tinieblas para el
juicio del gran día".
Heb. 1,4: "Cristo fue hecho tanto mayor que los ángeles, cuanto heredó un
nombre más excelente que ellos".
Heb. 1,4-9: "Pues a cual de los ángeles dijo alguna vez: Tú eres mi Hijo yo
te he engendrado hoy? yo seré para El Padre, y El será Hijo para mi? y cindo
de nuevo introduce a su Primogénito en el mundo dice: Adórenle todos los
Angeles de Dios. De los ángeles dice: El que hace a sus ángeles espíritus y
sus ministros llamas de fuego. Pero al Hijo: Tu Trono, oh Dios, subsistirá
por los siglos de los siglos".
Heb.1,13 : " Y a cual de los ángeles dijo alguna vez: " Siéntate a mi
diestra mientras pongo a tus enemigos por escabel de tus pies?".
Heb 12,22: Pero vosotros os habéis allegado al monte de Sión, a la ciudad de
Dios vivo, a la Jerusalén celestial y a las miríadas de ángeles...
Apoc 5,11: Vi y oí la voz de muchos ángeles en rededor del trono.
Apoc 7,11: Y todos los ángeles estaban en pie alrededor del trono
Angel = enviado de Dios
Hebreo = Malak, Bene Elohim = Hijo de Dios
Griego = Angelos
Existen dos
periodos para su estudio:
1er. Periodo Origen hasta la Cautividad.
2o. Periodo Cautividad hasta el Nuevo Testamento
En el 1er. Periodo se habla de los ángeles sin establecer entre ellos
ninguna diferencia, ni en su ser ni en sus funciones, ni en su apariencia.
En el 2o. Periodo se establecen distinciones entre ellos, sobretodo y llegan
a darse nombres propios a algunos de ellos, según la misión que desempeñan.
En la Biblia se mencionan siete diferentes tipos de ángeles a quiénes los
teólogos han catalogado por orden de importancia.
Misión con relación a Dios:
TRONOS Col 1,16
DOMINACIONES San Pablo a Efesios, a Colosenses
VIRTUDES San Pablo a Colosenses
POTESTADES San Pablo Hechos, a Colosenses LEGIONES (Grupo o ejército romano
que constaba de 6000 infantes, 120 jinetes, 200 auxiliadores, 200 de
intendencia. Esto da idea que se trataba de un gran número de ellos )
El Antiguo Testamento se alude algunos de los coros celestiales.
En el libro de los Reyes se habla de la visión del trono de Yahvé, que
aparece rodeado por todo el ejercito de los cielos.
Por su parte , san Pablo, en la carta que dirige a los Efesios, al hablar de
la resurrección de Jesucristo dice que está sentado a la derecha del
Padre"... por encima de todo principado, potestad, poder y dominación y de
todo cuanto tiene nombre, no sólo en este siglo, sino también en el
venidero". ( Ef. 1,21)
En su carta a los Colosenses también se refiere a ellos: "...porque en El
fueron creadas todas las cosas del cielo y de la tierra, las visibles y las
invisibles, los tronos, las dominaciones, los principados, las potestades:
todo fue creado por El y para El.( Col. l,16). En lo que respecta a los
querubines, en el Génesis después del pecado de Adán y Eva, Dios los expulsó
del Paraíso"... y puso delante del jardín del Edén un querubín que blandía
flameante espada para guardar el camino del árbol de la vida". (Gen 3,24).
En fin, así podríamos seguir y encontraríamos más alusiones a los diferentes
coros de ángeles, sin embargo, sólo en este último caso se habla de algún
elemento que lo identifica, la " espada flameante" que, como se verá más
adelante, se convertirá en atributo particular de uno de los arcángeles.
Ahora bien, resulta difícil determinar de dónde proviene la iconografía que
distingue a cada coro.
Primer coro:
serafines, querubines y tronos.
SERAFINES
Dionisio Areopagita dice que los nombres dados"...alas inteligencias
celestes significan los modos distintos de recibir la impronta de Dios “.y
dice que serafín equivale a decir inflamado o incandescente. Los serafines
son considerados el orden mayor de la jerarquía celestial. Es el que rodea
el trono de Dios y está en constante alabanza: ¡ Santo, santo, santo...! Son
los ángeles del amor, de la luz y del fuego.
QUERUBINES
Sobre los querubines, el Areopagita dice que su nombre significa
"plenitud de conocimiento o rebosante de sabiduría!". Su extrema
inteligencia les permite conocer a Dios como ningún ser humano puede
hacerlo.
El único rasgo iconográfico que distingue a los serafines de los querubines
es su número de alas.
Los primeros llevan seis alas y los segundos, sólo cuatro. Se dice que esta
diferenciación está basada en la visión de Isaías:
"Había ante El serafines que cada uno tenía seis alas; con dos se cubrían el
rostro, con dos se cubrían los pies y con las otras dos volaban y los unos a
los otros se gritaban y se respondían:
¡Santo, Santo, Santo Yahvé Sebaot! Está la tierra toda llena de su gloria
(Is.6,2-3 ).
Lo cierto es que la iconografía más común consiste en representarlos como un
rostro rodeado de alas, cuatro o seis, según el caso, y a veces únicamente
dos.
TRONOS
Con respecto a los tronos, el Areopagita dice: "El nombre de los sublimes y
más excelsos tronos indica que están muy por encima de toda deficiencia
terrena... han entrado por completo a vivir para siempre de aquel que es el
Altísimo..."
Iconográficamente resulta difícil identificarlos. Reau comenta que en
ocasiones se ven como "ruedas" que conducen el carro de Dios.
Segundo
coro: dominaciones, virtudes y potestades
Parece ser que las dominaciones suelen llevar corona y cetro; a veces se les
identifica porque visten como soldados y llevan una espada en la mano.
A las virtudes se les adjudica ser las portadoras de la gracia y el valor, y
su deber principal es el de trabajar por los milagros en la tierra.
Tradicionalmente se decía que los ángeles que presidieron la Ascensión de
Jesús fueron justamente virtudes.
En lo que se refiere a las potestades, también resulta difícil distinguirlas
y en ocasiones suelen confundirse con las dominaciones.
En general, se dice que este orden de ángeles es el que gobierna las
estrellas y los elementos de la naturaleza.
Tercer
coro: principados arcángeles y ángeles
Según el angelólogo Dionisio, los principados celestes "tienen la capacidad
de orientarse plenamente hacia el Principio y como príncipes, guían a otros
hacia El". En algunas pinturas aparecen vestidos también como guerreros o
como diáconos y sostienen una flor de lis.
Los arcángeles son los que lucharon contra los demonios.
Tienen la característica de ser reconocidos individualmente y de ser
llamados "santos".
Por último, los ángeles son los que complementan el conjunto jerárquico;
ellos constituyen el grado inferior pues son os que están más cerca de los
hombres, son los que se nos manifiestan, son los que están cerca del mundo.
Se representan también como simples soldados, vistiendo ligeras túnicas y
pueden llevar, velas o palmas de triunfo.
Misión con relación a
los hombres
QUERUBINES Génesis, Exodo, Ezequiel, Hebreos
SERAFINES Isaías
PRINCIPADOS Col 1,16
ARCANGELES Tesalonicenses, San Judas 9 , San Lucas l,28
ANGELES Varios libros
En el libro post-exilio se les mencionan con nombre propio:
Tobías = Rafael (Tob 12,15).
Daniel = Miguel (Dan 10,13; 12,1).
Daniel = Gabriel (Dan 8,16; 9,21).
San Lucas = Gabriel (Lc 1,19; 1,26).
Apocalipsis = Miguel
Judas = Miguel (Jd 9).
En el 1er.Libro de Enoc hace referencia de ángeles y querubines
RAFAEL = Dios cura
RAGÜEL = Deseo de Dios
MIGUEL = Quien como Dios
GABRIEL = Varón de Dios o Fortaleza de Dios
URIEL= Luz de Dios, Fuego de Dios
BARACHIEL = Bendición de Dios
MALTHIEL= Barachiel
JEHUDIEL= Paz de Dios
SALTHIEL= Temor de Dios
Iconografía
RAFAEL.- Se le representa con un pez en la mano o en los pies, nuestro
protector o el ángel de la guarda.
GABRIEL .- Se le representa con una azucena, anunciación a María y a
Zacarías. Es un mensajero especial del Espíritu Santo.
MIGUEL .- Se le representa con una armadura, es el protector de los pueblos
y de las ciudades. El arcángel considerado " príncipe de las huestes
celestiales", aparece mencionado tanto en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento. En el libro de Daniel, es este arcángel quien le da fuerzas al
profeta para sobrellevar los tiempos difíciles de invasiones y luchas entre
los pueblos. En tanto que, en la epístola de San Judas, se dice que Miguel y
el diablo lucharon por el cuerpo de Moisés
URIEL.- Se le representa con un pie sin zapato, y uno con zapato y con una
rama de olivo que significa la paz.
JOFIEL - Se le representa con una espada de fuego, fue el que expulsó del
paraíso a Adán y a Eva.
ZATQUIEL .- Se le representa con un rayo en la mano, detuvo la mano de
Abraham cuando iba a matar a Isaac.
De la pura espiritualidad de la naturaleza de los ángeles se deriva su
inmortalidad natural, Lc. 20,36 "Ellos los resucitados ya no pueden morir,
pues son semejantes a los a santificante.
Los ángeles fueron sometidos a una prueba moral, éstos ángeles se
encontraban primero en estado de peregrinación por el cuál debían merecer,
con la ayuda de la gracia y mediante su libre cooperación a ella, la visión
beatífica de Dios en un estado definitivo.
Los ángeles buenos que salieron airosos de la prueba recibieron como
recompensa la felicidad eterna del cielo, Mt.10,18; Tob.12,15, Apoc.5,11 y
7,11.
Nada hay tan apacible como un ángel custodio nada tan lleno de gracia como
la Bondad de Dios que ama tanto nuestra alma, que la guarda con un ángel que
no sólo avisa y consuela, sino que le sirve también. Los ángeles custodios
se toman el cuidado de las almas que se les confía sin interrupción. El
número de los ángeles es tan grande, que ninguno de ellos que ha tomado a su
cargo un alma, vuelve a ser destinado a cuidar otras, si la ha llevado a la
salvación.
La Iglesia celebra desde el Siglo XVI una fiesta especial para honrar a los
santos ángeles custodios. El catecismo romano enseña: la Providencia Divina
ha confiado a los ángeles la misión de proteger a todo el linaje humano y
asistir a cada uno de los hombres para que no sufran perjuicios. La Sagrada
Escritura testifica que todos los ángeles se hallan al servicio de los
hombres Hebr. 1,14:
Cada creyente tiene su particular ángel de la guarda desde el día de su
Bautismo, pero según doctrina general de los teólogos, no sólo cada
creyente, sino cada hombre < también los infieles>, tiene desde el día de su
nacimiento un ángel de la guarda particular. Tal acierto se funda
bíblicamente en la frase del Señor que refiere, Mt. 18,10 "Mirad que no
despreciéis a uno de esos pequeños, porque en verdad os digo que sus ángeles
ven de continuo en el Cielo la faz de mi Padre".
El ángel custodio que ha logrado llevar al Cielo a su protegido, queda luego
junto a él en el Cielo.
Con la entrada de su protegido en el Cielo, se aumenta en gran manera la
gloria y contento del mismo ángel.
Los ángeles custodios de aquellos que no verán la gloria de Dios y se
condenan, no se ven privados por ello de ese aumento accidental de gloria.
Dios los agrega a los servidores especiales de la Reina de los ángeles y
alaban y cantan con indecible armonía la justicia infinita de Dios.
Al Angel Custodio hemos de tratarle como a un entrañable amigo. El está
siempre en vela, constantemente dispuesto a prestarnos su concurso, si se lo
pedimos. Es una gran pena cuando, por olvido, por tibieza o por ignorancia
no nos sentimos acompañados por tan fiel compañero, o no le pedimos ayuda en
tantas ocasiones en que la necesitamos. Nunca estamos solos en la tentación
o en la dificultad, nuestro Angel nos asiste; estará con nosotros hasta el
mismo momento en que abandonemos este mundo.
Al final de la vida, el Angel Custodio nos acompañará ante el tribunal de
Dios, como manifiesta la Liturgia de la Iglesia en las oraciones para la
recomendación del alma en el momento de la muerte.
Además de nuestra amistad, al Angel Custodio le debemos veneración como
quien está siempre en la presencia de Dios, contemplándole cara a cara, y, a
la vez, junto a nosotros.
Los ángeles alados. Se ha dicho, a lo largo de la historia que ángeles
fueron creados por Dios para estar a su servicio, para actuar como sus
mensajeros. Son los intermediarios entre Dios y los hombres por lo tanto,
para traer a la tierra el mensaje divino requieren de alas; así, pueden "
moverse " entre el cielo y este mundo terrenal.
Así es como el hombre se los ha imaginado, así es como se facilita su
comprensión: a través de la figura antropomorfa alada.
Ángeles malos o demonios
Son los ángeles que por su rebeldía fueron condenados al infierno.
Son pues, criaturas de Dios, que no quisieron sujetarse a la prueba de
fidelidad que Dios les puso y por tanto, merecieron castigo eterno.
Se llaman diablos o demonios y su caudillo es Lucifer o Satanás. La
existencia de los demonios y su acción maligna es una verdad de fe. No se
trata, pues, del modo de hablar de un pueblo primitivo que personificaba al
mal en unos seres superiores pero inexistentes.
Por el contrario, estos seres reales, personales, espirituales, aunque han
sido ya vencidos por Jesucristo, tienen como un ejército derrotado, en
huida, gran capacidad de hacernos daño:
a) Porque no han perdido su naturaleza de ángeles, y así su conocimiento y
su poder son muy superiores a los nuestros.
b) Porque su experiencia de tantos siglos les ha enseñado el mejor modo de
engañarnos.
c) Porque su voluntad perversa está siempre inclinada a toda maldad.
Los demonios procuran
nuestro mal:
a) Por odio a Dios cuya imagen ven en nosotros.
b) Por odio a Cristo, cuya muerte nos rescató de su poder.
c) Por envidia a nosotros pues Dios nos destinó a ocupar los puestos que
ellos perdieron en el cielo.
Influencia del
demonio sobre el hombre
a) El asedio es acción contra el hombre desde fuera, como cercándolo,
provocando miedo en el.
b) La obsesión es ataque personal con injurias, daño del cuerpo, o actuando
sobre los sentidos.
c) La posesión es la ocupación del hombre por el dominio de sus facultades
físicas, llegando hasta privarle de la libertad sobre su cuerpo. Contra la
posesión y la obsesión la Iglesia emplea los exorcismos.
d) Existen otros modos de seducción, tales como los milagros aparentes que
el puede realizar, y la comunicación con el demonio que se supone en algunos
fenómenos de la magia negra, el espiritismo, etc.
e) Pero la manera ordinaria como el demonio ejecuta sus planes es la
tentación, que alcanza todos los seres humanos. Se define por tal, toda
aquella manipulación por la que el demonio, positivamente y con mala
voluntad, instiga a los humanos al pecado para perderlos. Es muy importante
percatarse que a pesar del indiscutible poder de la tentación diabólica, no
puede su malicia actuar más de donde Dios lo permite, su poder es poder de
criatura, poder controlado. Dios es fiel, y no permitirá que seais tentados
más allá de vuestras fuerzas.(I Cor.l0,l3). En concreto, conviene, pues,
situarse en el justo medio: No olvidar su acción y su eficacia maligna, ni
perder la serenidad y confianza en Dios.
La mayor diablura del diablo es: hacernos creer que no existe.
El decálogo se comprende ante todo cuando se lee en el contexto del Exodo,
que es el gran acontecimiento liberador de Dios.
La "diez Palabras" o decálogo bien sean formuladas como preceptos negativos
, como prohibiciones o bien como mandamientos positivos, son "Un camino de
Vida".
Dios ha querido dejar al hombre en manos de su propia decisión. La libertad
es el poder de obrar o de no obrar y de ejecutar así, por si mismo, acciones
deliberadas. La libertad alcanza su perfección cuando está ordenada hacia el
bien supremo.
Es la libertad la que caracteriza los actos propiamente humanos. Hace
responsable al ser humano de los actos de que es autor voluntario. Es propio
del hombre actuar deliberadamente.
El derecho al ejercicio de la libertad es una exigencia inseparable de la
dignidad de la persona. Pero esto no quiere decir que la libertad implica el
pretendido derecho de decir o de hacer cualquier cosa.
La libertad hace al hombre un sujeto moral, cuando actúa deliberadamente, el
hombre es el padre de sus actos.
Un acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto, del fin y de
las circunstancias.
Por medio de sus emociones el hombre intuye lo bueno y lo malo. Pero en las
pasiones en cuanto impulsos de la sensibilidad, no hay ni bien ni mal, esto
depende de la razón y de la voluntad que haya en ellas.
En la conciencia, que es el núcleo secreto del hombre , la voz de Dios
resuena en el.
Para el hombre que ha cometido el mal, es el veredicto de su conciencia.
El desafío contra Dios
Fue grande el atrevimientos de Satanás y grande también su
desgracia. No quiso someterse a Dios y se decía a sí mismo.: “Seré semejante
al Altísimo ". ¡ Como se parecen estas palabras a aquellas otras que
pronunció en el paraíso cuando, mintiendo, engañaba a la primera humana! "
seréis como dioses "... Gen 3,5
Cayó él y muchos otros ángeles le acompañaron en su rebelión. No quería
deber nada a nadie, y en su afán de independencia, deseando alcanzar la
felicidad eterna con sus solas fuerzas, rechazando el auxilio divino, fueron
sus pecados de soberbia y envidia " como caíste del cielo, oh lucero
brillante, hijo de la aurora? ¿ Fuiste precipitado por la tierra, tu, que
has sido el dominador de las naciones? Tu que decías en tu corazón: Escalaré
el cielo ; sobre las estrellas de Dios levantaré mi trono y me asentaré en
el monte santo, en lo más recóndito del norte. Subiré sobre las cumbres de
las nubes, y me asemejaré al Altísimo. Pues bien al seol has sido lanzado a
las profundidades del abismo". Is. 14,12-15
San Atanasio también nos advierte que la soberbia perdió al demonio, y por
ello debemos practicar la humildad. " Un gran remedio para la salud es la
humildad, ya que Satanás fue arrojado del cielo no por libertinaje o
adulterio o robo, sino que fue la soberbia lo que le precipitó a las partes
inferiores del abismo".
San Agustín, respecto a la salvación o pérdida de los ángeles, y su
persistencia en el bien o en el mal, dice que " los unos permanecen
inquebrantablemente fieles en el Bien común a todos, que es Dios mismo, y en
su eternidad, bondad y amor. Los otros, al contrario, orgullosos de su
poder, como si fueran por si mismos el propio bien, se han apartado del Bien
supremo común y beatificante, y se han vuelto hacia sí mismos; impertinente
soberbia por sublime eternidad, su artificioso engaño por seguísima verdad,
y sus deseos particulares por amor puro" Tenemos aquí una breve descripción
de cómo una mala elección puede hacer tanto daño a una criatura.
Aquella rebelión de los ángeles contra Dios fue como un complot, algo que no
podemos imaginar, pero que el apóstol San Juan nos describe en el
Apocalipsis, hablando de "un gran dragón rojo, con siete cabezas y diez
cuernos, y sobre sus cabezas siete diademas; arrastró con su cola a la
tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó a la tierra. Hubo
luego una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el
dragón. También el dragón y sus ángeles combatieron, pero no vencieron, y no
quedó ya lugar para ellos en el cielo. Y fue arrojado aquel gran dragón, la
antigua serpiente que se llama diablo y Satanás, el seductor del mundo
entero; lanzado fue a la tierra , y sus ángeles con el.Ap.12,3-4, 7-9
El castigo a lo ángeles
malos.
El castigo que merecieron por su pecado es doble: la obstinación de
la voluntad en el mal, y el fuego eterno o infierno Judas 6, 2Pe 2,4.
Jesús nos prometió volver al final de los tiempos; con toda su gloria y
acompañado de sus ángeles, para juzgar a todos los hombres, y entonces dirá
a todos los condenados," apartaos de mí, malditos, al fuego eterno reservado
para el diablo y sus ángeles", Mt. 25,41
Esta es una parte de su pena. Y en otro aspecto sufren por haber perdido a
Dios; tienen el remordimiento de no haber alcanzado su felicidad eterna.
Pero también hay que considerar que; no obstante el gran daño que
ocasionaron a sí mismos los demonios, y aún estando despojados de la gracia
divina, conservan todo el poder que les corresponde por su naturaleza en
cuanto a la inteligencia y voluntad. Obviamente están sujetos al querer y al
poder de Dios; pero por esa fuerza natural que conservan como seres
espirituales, dada su malicia, continúan siendo criaturas peligrosas y muy
de temer de nuestra parte, por que se ocupan de hacer y desear toda clase de
males posibles.
El demonio también
está organizado.
Así como existe una jerarquía en los ángeles, también la hay en los
demonios, puesto que sin haber perdido sus atributos naturales continúan
ordenados entre sí como lo estuvieron desde que fueron creados, subordinado
los inferiores a los superiores; sin embargo estaban sometidos totalmente al
poder de Dios, y son dominados por los ángeles bienaventurados en la medida
que la gracia sobrepasa a la naturaleza. Además entre los demonios no existe
la caridad o el amor, sino que mutuamente se odian, como odian también a los
hombres, a los ángeles y a todo lo que procede de Dios.