13. LA LEONA Y LOS CACHORROS

Ezequiel llama elegía a este poema de la leona y sus cachorros. La elegía se suele emplear en los ritos fúnebres. Es así, por ejemplo, la que entona David cuando le llega la noticia de la muerte de Saúl y Jonatán (2S 1). Cuando se entona una elegía por la muerte de un enemigo, suele cargarse de ironía, como la que entona Isaías a la muerte de un tirano (Is 14,3-23). Ezequiel entona esta elegía, que parece igualmente una alegoría, pensando en los reyes de Israel, como anuncia el primer versículo: “Y tú entona una elegía sobre los príncipes de Israel”:

-¿Qué era tu madre? ¡Una leona entre leones! Echada entre los leoncillos, criaba a sus cachorros. Exaltó a uno de sus cachorros, que se hizo un león joven; y aprendió a desgarrar su presa, devorando hombres. Reclutaron entre las naciones gentes contra él, lo apresaron en la fosa, y con garfios se lo llevaron al país de Egipto (19,1-4).

Ezequiel nos presenta a Israel como una madre, que ha dado a luz a todos sus hijos. Así aparece como una leona rodeada de sus cachorros. Israel se siente un reino fuerte en medio de los reinos vecinos. Cuida y nutre a sus pequeños y, sobre todo, exalta a uno, que crece como un león, que desgarra y devora la presa. Este león es Joacaz, nombrado rey después de la muerte de Josías en la batalla de Meguido. Joacaz, segundo hijo de Josías, fue violento y cruel, se apartó de los caminos emprendidos por su padre e “hizo el mal ante el Señor en todo” (2R 23,32). Le cae bien la descripción que hace de él Ezequiel: “aprendió a coger la presa”. Pero, a los tres meses de reinado, fue depuesto por el faraón Necao II y “con anillos llevado a la tierra de Egipto”. Se creyó león y sus enemigos, los egipcios, como cazadores que dan voces contra él, para asustarle y hacerle caer en las trampas puestas contra él, se lo llevan como a una fiera con anillos en la nariz. Aquí termina su historia. A Ezequiel le importa más el segundo cachorro:

-Viendo ella desvanecida y burlada su esperanza, tomó otro de sus cachorros y lo hizo león joven. Andaba éste entre los leones, se hizo un león joven, aprendió a desgarrar su presa, devoró hombres; derribó palacios, devastó ciudades; la tierra y sus habitantes estaban aterrados con sus rugidos. Se alzaron contra él las naciones, las provincias circundantes; tendieron sobre él su red y lo atraparon en la fosa. Con garfios lo cerraron en jaula, lo llevaron al rey de Babilonia, metiéndolo en el calabozo, para que no se oyese más su rugido por los montes de Israel (19,5-9).

El segundo león seguramente no es Yoyaquim, a quien el faraón nombra rey y muere en el primer asedio de Jerusalén. Ezequiel salta a este rey, pues no le interesa su historia insignificante. Le interesa el rey Joaquín, que es llevado a Babilonia en la primera deportación y es para Ezequiel el rey legítimo, aunque Nabucodonosor nombra, en su lugar, a Sedecías, que se le rebela, provocando la destrucción de Jerusalén. Sedecías es juzgado y llevado al destierro. El segundo cachorro puede ser Joaquín o Sedecías. Quizás corresponda mejor a Joaquín cuanto dice Ezequiel en la alegoría.

Judá, después de la deposición de Joacaz, soportó por mucho tiempo (19,5) el yugo egipcio y babilonio y, viendo que se desvanecía su esperanza de independencia, tomó a otro de sus cachorros y lo convirtió en león adulto (19,5), es decir, nombró rey a Joaquín, en sustitución del fallecido Yoyaquim, impuesto por Necao. El nuevo rey, elevado al trono a los dieciocho años, con pretensiones de gran soberano, -andaba entre leones (19,6)-, se mostró también cruel e impío: aprendió a arrebatar la presa..., o como dice el cronista del libro de los Reyes: “se portó mal a los ojos del Señor, como había hecho su padre” (2R 24,9). Las gentes de los alrededores, amonitas y moabitas, se alzaron contra él (19,8), le cazaron como a una fiera y en una jaula con anillos le llevaron al rey de Babilonia (19,9). El cautiverio fue el destino de este joven e insolente rey. En Babilonia permaneció prisionero hasta la muerte de Nabucodonosor (Jr 52,31-34).