Eusebio Oscar. Scheid, s.c.j.

Nos ponemos, con toda objetividad posible, frente al Señor traspasado., partiendo de nuestra realidad existencial, impregnada de sufrimiento individual y social. Vamos en busca de una respuesta de fe capaz de animar o , incluso, de transformar la realidad de nuestra vida dolorosa.

En la Misa del Sagrado Corazón dice la oración final: ".... nos haga arder de tanto amor por el cual atraidos siempre hacia el Hijo, aprendamos a reconocerlo mejor en los hermanos". Estamos convencidos de que el que sufre, el enfermo, el que muere, es el que mejor se identifica con el misterio del Traspasado.

Algunos, quizás muchos tienen la impresión que la devoción al Sagrado Corazón se ha distanciado demasiado de la realidad concreta de todos los días.

Ateos y desesperados dirán que es una actitud de alienación, una especie de opio y dehuída de la realidad inalienable... Para nosotros, al contrario, es la £nica manera de seguir a Cristo hasta la perfección de la caridad, ya que ni siquiera El quiso revelar por completo el misterio del sufrimiento.

Lo asumió, y eso basta para que podmos comprender su valor. No negamos que el sufrimiento (bajo cualquiera de sus formas) deje de impactarnos y desconcertarnos. Representa - como bien lo decía Gabriel Marcel - una especie de esc ndalo y de rebelión existencial: "Aun cuando el sufrimiento sea tambi‚n una gracia, y sí es cierto que en lo m s alto de nuestra ascensión terrena podemos comprenderlo y amarlo como tal, es, antes que todo, un esc ndalo y, las m s veces, los filósofos destestan el esc ndalo... El sufrimiento existe y una voz que proviene de lo m s profundo de nosotros mismos, una voz que no se deja reducir al silencio, clama dici‚ndonos que no debería existir. Allí est el esc ndalo".

Ubertino de Casale (+1325?) al que han dado el título 'doctor medieval del Corazón de Jesús' escribe: "El fundamento y la raíz de toda gracia y m‚rito vienen del dolor y del corazón de todo el cuerpo de Cristo crucificado.

Para que se cumpliera la Escritura que dice: "Mirar n al que traspasaron", la voluntad de Dios quiso que uno de los soldados atravesara el sagrado costado con la lanza. Este precio, venido de Cristo-fuente, es decir, del Sagrado Corazón traspasado, inundó a la Iglesia, mediante los Sacramentos, para otorgar la vida de la gracia. Para quienes ya viven en Cristo, esta misma fuente es bebida de manantial vivo, que fluye hasta los confines de la vida eterna.

¿Qui‚n no ve alli (en el Corazón traspasado) abiertas las cataratas del cielo para que irrumpa el diluvio de gracias a fin de ahogar nuestra enorme soberbia y nuestra impureza carnal? Se diría que Cristo estuviera por entero destilando sangre. Su amor todo lo inunda. Para que el diluvio sea completo se rompieron las fuentes del abismo: las puertas vitales del Corazón de Cristo. La lanza no escatimó nada, penetró hasta el abismo.

Por consiguiente, quien no está atraído por la fuente amorosa de Cristo, sabe que no pertenece a su rebaño..., a no ser que penetre en el Corazón manso de Cristo para transformarse en digna bebida del amor de Cristo".

La aceptación consciente de los sufrimientos, consagrados original y radicalmente por los de Cristo, es uno de los aspectos de nuestra unión a su misterio: la participación en los sufrimientos de Cristo completa la función de redención subjetiva y de la colaboración con la Iglesia y con la salvación del mundo. Dice el mensaje del Concilio: "Si lo quieren, ustedes pueden salvar al mundo con Cristo".

Al admitir los sufrimientos en el campo de su conciencia, los transfiguró. Sin Cristo, el sufrimiento y el pecado eran como el 'desecho' de la tierra. En una montaña de esfuerzos penosos, de esfuerzos fracasados, de esfuerzos 'reanudados' se acumulaba el desperdicio de las actividades del mundo. En virtud de la Cruz, todo ese hacinamiento de restos se tornó precioso: el hombre llegó a comprender que, para ‚l, no había medio más eficaz de progresar que valiéndose del horrible y repugnante dolor.

El cristiano experimenta el dolor al igual que los otros. Al igual que los otros, debe esforzarse por disminuirlo y suavizarlo, no solamente con oraciones suplicantes, sino también con los esfuerzos de una ciencia industriosa y segura de sí misma. Pero si llega la hora en que el sufrimiento se impone, lo utiliza. Por una compensación maravillosa, el mal físico, soportado humildemente, consume el mal moral. Siguiendo leyes psicológicas definibles, purifica el alma, la estimula ay la libera. En fin, como si fuera un sacramento, realiza una unión misteriosa del creyente con el Cristo doliente.

El Traspasado revelación y salvación

Jesús no es un simple maestro del sufrimiento, Jesús hace de la experiencia suprema del sufrimiento la revelación m s profunda de sí mismo, la 'epifanía' de su "yo" m s oculto: "Cuando hayan levantado al Hijo del Hombre sabrán que Yo soy".

Jesús mismo se identifica con los enfermos. Son la re-presentación y perpetuación de su misterio y de su epifanía de amor, en el tiempo y en el espacio: "Estuve enfermo y me han visitado.. . lo que hicieron al menor de mis hermanos lo han hecho a mí". Por eso el Concilio en su mensaje dice: "Ustedes son aquellos con quienes Jesús se identificó como imagen transparente".

El sufrimiento de Cristo no es un hecho histórico estático. No es un fin en sí mismo. Es un camino enmarcado dentro del plan de Dios con el objeto de traer la glorificación en la persona de Cristo. Los creyentes, por la adhesión de la fe, se ven llevados a la certeza-realidad de la gloria y al triunfo de la vida sobre la muerte. Como paso a paso siguen al Cristo doliente, se sumergen en el "clima" de la glorificación. Se asocian psicológica y efectivamente al misterio pascual del Señor.

Podríamos, en consonancia con todo esto, citar el célebre texto de san Pablo: "Se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz. Por lo cual, Dios lo exaltó y le otorgó el Nombre que está sobre todo nombre". También para los que sufren, esta situación será la preparación y el paso para el punto culminante, para la apertura suprema a la manifestación de la gloria del Señor en ellos y, por ellos, al Universo.

Solamente aquel que sepa penetrar en el signo profético del Traspasado comprenderá también el misterio de la glorificación. Y esta manera de ver las cosas, es, para San Pablo, una especie de privilegio, es la máxima coherencia con nuestra vida de fe. "Pues a ustedes se les ha concedido la gracia de que, por Cristo... no sólo creen en Él, sino también que padezcan por Él."

El pecado

Uno de los efectos más trágicos de la trasgresión de nuestros primeros padres fue el desorden que se produjo en el hombre y, por consecuencia, en el Universo. El hombre, engañado, desborda los límites fijados por al bondad y la sabiduría divinas que le garantizaban su plena realización en la paz. La familia humana comienza a sufrir del desorden de muchas maneras. Huye de Dios amigo que desea dialogar con ella, para encerrarse en le mutismo de su propia miseria y de su ignominia. Aprende sentir la muerte, no como una verdadera Pascua -encuentro cara a cara con Dios-, sino con todo el peso de la angustia, de la duda y del temor ante el enfrentamiento definitivo con el Creador... Esa muerte que debería ser "un descanso en la paz", presenta el carácter de un enigma, de aflicción. En la esfera social, el desorden se comprueba todavía mayor: acusaciones recíprocas, fratricidos, querellas comunitarias y aberraciones totales.

Por eso el Salvador deber aparecer como quien vuelve a conducir el hombre a Dios como quien viene a buscar lo que se había perdido y curar a lo que estaba enfermo. Y el primer regalo, el primer fruto de sus sufrimientos, será el don de la paz. A todos les hacemos la invitación de Ubertino de Casale: "Penetra, pues, en esa morada bendita de la paz. Entra en esta morada admirable. Jamás abandones la tranquilidad de la paz del Sagrado Corazón".

El Traspasado Escuela de Amor

En circunstancias en que son muchos los que se rebelan contra la enfermedad, el dolor y el sufrimiento, como si fuera prueba de la crueldad de Dios, otros hacen de esta situación "un puente por el que el amor va y viene".

La mayor prueba de amor, por parte del Padre eterno, es el don de su Hijo, en sacrificio por los hombres. "Él, que no perdonó ni a su propio Hijo, antes bien lo entregó por todos nosotros". Lejos de significar esto un mayor alejamiento de Dios se convierte, por designio amoroso de Dios, en un pacto de amistad.

El Corazón de Jesús representa este sello conmemorativo hasta el fin de los tiempos, e incluso, por toda la eternidad: "Mirar n al que traspasaron"

Deben los enfermos y los que sufren concentrar su atención y sus esfuerzos de configuración con el Traspasado. El dolor, la enfermedad, e, incluso la muerte misma, deben mirarse como "el puente por el que el amor va y viene".

El Traspasado Invitación constante a la confianza.

La fe nos recuerda que, en el orden sobrenatural de la gracia, del m‚rito y de la vida divina en general, nada somos sin la presencia activa de Cristo. En estas horas difíciles, horas de verdaderas agonías, experimentamos concretamente estas verdades. Revelan el rostro de Dios que es un Padre, de un Cristo que es amigo y compañero y de un Espíritu que se ha difundido en mi corazón doliente y agonizante.

Escribe Sören Kierkegaard: "No hay, por tanto, nada que temer en el mundo: ninguna de las cosas que peuden arrebatar tu propia fuerza y dejarte totalmente d‚bil, ninguna de las cosas que pueden quebrar toda la confianza en ti mismo y dejarte totalmente d‚bil, o que pueden doblegar por entero tu valor terreno y dejarte totalemente d‚bil. En efecto, mientras más débil te haces, más fuerte se hace Dios en ti".

En lugar de refugiarme en la rebeldía de un ateísmo blasfemo, me yergo en una actitud de conformidad con el Traspasado "En Ti Corazón de Jesús nunca seré confundido por toda la eternidad".

"La adversidad puede aplastar tan sólo a quien rechaza la ayuda de la eternidad; pero quien se vale de ella, la presión de la adversidad lo levanta. La adversidad sólo puede arrebatar la esperanza a aquel que no quiere tener esperanza en la eternidad; pero para quien la quiere, la adversidad se la proporciona".

El Traspasado y "mi hora".

Estoy gravemente enfermo. El dolor mi acosa física, psicológica y, también, moralmente. Presiento mi inevitable "tránsito" a lo Infinito... Me espera lo m s estable y lo definitivo. Siento ahora, como nunca antes, el valor del tiempo, el valor de la vida que me queda. Es necesario llenarlos de contenido, de significado duraderos... Quisiera que esta hora pudiese representar el momento culminante y, el más rico de mi existencia. Quisiera ver realizados aquí mis deseos profundos de acercamiento a Dios, de unión con Él y con mis hermanos...

En ese momento, hago la crítica realista de toda mi existencia anterior. Con nueva e insospechada luminosidad, veo ante mí glorias, belleza, triunfos, realizaciones brillantes, ciencia, libertad, etc. El "tic-tac" de esta hora está allí como un juez, como un examen de conciencia... Ahora, hablo cada vez con mayor dificultad. Aquilato el valor y el alcance de las palabras. La limitación vivida de la finitud y de lo transitorio me recuerda las advertencias del Maestro, de no edificar la vida sobre arena, de no acumular en graneros corruptibles y de trabajar mientras es de día.

En esta hora, tan rica como crucial, levanto, una vez más mis ojos al que traspasaron. En la transfixión veo el ideal que busco y la consistencia que me falta. Allí se encuentra el punto central y permanente de la Historia todo entera: pasado, presente y futuro est n asumidos y consagrdos por la hora que Cristo definió como "la suya". Para él, esa hora es lógica y ansiosamente esperada: en ella culmina su obra y su doctrina: "Con un bautismo tengo que ser bautizado y ­qu‚ angustiado estoy hasta que se cumpla!".

Esta hora es realmente la única que cuenta, por cuando es la síntesis y el desdoblamiento de las demás. La que la antecede es camino y la que le sigue es consecuencia.

Frente al Traspasado, yo, enfermo, doliente, agonizante, experimento su atracción. Cristo se hace solidario conmigo en esta "transición". Su hora transforma la mía. Lo siento muy bien: mi inestabilidad y finitud se sumergen en la estabilidad y en el presente eterno de la hora de Cristo.

Nunca una profecía me pareció más real y consoladora que la de San Juan: "Mirarán al que traspasaron". En esta contemplación, me inmunizo contra la desesperación y el pesimismo ante todo lo que pasa y frente al sufrimiento. Este carecería de todo sentido y valor, si no estuviese consagrado por la hora de este sacrificio, Contemplo al Traspasado como si fuera un enorme altar, el altar del mundo nuevo, en el cual se ofrecen y santifican todas las horas y todos los instantes del sufrimiento de la Humanidad entera..

"Acerquémonos, por tanto, confiadamente al trono de gracia, a fin de alcanzar misericordia y hallar gracia para ser socorridos en el tiempo oportuno".

"Contemplando al traspasado" de Eusebio Scheid

"Contemplar desde lo alto de nuestra ascensión terrena podemos comprenderlo y amarlo como tal, es, antes que todo, un escándalo y, las más veces, los filósofos destestan el escándalo... El sufrimiento existe y una voz que proviene de lo más profundo de nosotros mismos, una voz que no se deja reducir al silencio, clama diciéndonos que debería existir. Allí está el escándalo". Ubertino de Casale (+1325?)