DOMINGO IX ORDINARIO B

“Es bueno creer en el día del Señor; aún mejor, creer en el Señor de todos los días”

Dt 5,12-15: “Recuerda que fuiste esclavo en Egipto”

Sal 80,3-4.5-6ab.6c-8a.10-11ab: “Aclamad a Dios, nuestra fuerza”

2 Co 4,6-11: “La vida de Jesús se manifiesta en nuestro cuerpo”

Mc 2,23-3,6: “El Hijo del Hombre es señor también del sábado”

Puede considerarse el relato del Decálogo, que se lee en el Deuteronomio, como un código moral de mucha altura y, desde luego, muy por encima de cualquier otro (como es el Decálogo descrito en Ex 20). La referencia al sábado es una de sus diferencias. El descanso sabático se vincula con la historia de la salvación, con la memoria de lo que Dios ha hecho por su pueblo. Además de descanso es memorial.

El no cumplimiento del sábado estaría apoyado en el “sentido común”, es decir, al igual que en un momento de apuro los hombres de David comieron de los panes del altar, igualmente ahora podría alguien verse libre de la obligación del sábado. Pero hay más: ahora es la autoridad de Cristo la que exime. Ésa es la fuerza de su señorío sobre el sábado, y la razón del evangelista al incluirlo.

Parece que hoy está desapareciendo cualquier idea de “sometimiento”. Entre el “esto está así mandado y basta” y el “no me apetece hacerlo” hay un largo trecho de actitudes. Pero predomina la segunda. El cumplimiento de algo por convicción, supone una disciplina mental y de  autodominio poco frecuentes hoy. Habiendo  perdido, además, tanto sentido el argumento de autoridad, no se ve muy fácil el camino. Sin embargo, nadie puede negar la grandeza de quien nos descubre que la ley es para el hombre y no al revés.

_ “La Ley evangélica lleva a plenitud los mandamientos de la Ley. El Sermón del monte, lejos de abolir o devaluar las prescripciones morales de la Ley antigua, extrae de ella las virtualidades ocultas y hace surgir de ella nuevas exigencias: revela toda su verdad divina y humana. No añade preceptos exteriores nuevos, pero llega a reformar la raíz de los actos, el corazón, donde el hombre elige entre lo puro y lo impuro, donde se forman la fe, la esperanza y la caridad, y con ellas las otras virtudes. El Evangelio conduce así la Ley a su plenitud mediante la imitación de la perfección del Padre celestial, mediante el perdón de los enemigos y la oración por los perseguidores, según el modelo de la generosidad divina” (1968; cf. 1965. 1966. 1967. 1969).

_ El domingo, plenitud del sábado:

“El Domingo se distingue expresamente del sábado, al que sucede cronológicamente cada semana, y cuya prescripción litúrgica reemplaza para los cristianos. Realiza plenamente, en la Pascua de Cristo, la verdad espiritual del sábado judío y anuncia el descanso eterno del hombre en Dios. Porque el culto de la ley preparaba el misterio de Cristo, y lo que se practicaba en ella prefiguraba algún rasgo relativo a Cristo” (2175).

_ La obligación del domingo:

“El mandamiento de la Iglesia determina y precisa la ley del Señor: ``El domingo y las demás fiestas de precepto los fieles tienen obligación de participar en la Misa'' (CIC, can. 1247). ``Cumple el precepto de participar en la Misa quien asiste a ella, dondequiera que se celebre en un rito católico, tanto el día de la fiesta como el día anterior por la tarde'' (CIC, can. 1248,1)” (2180; cf. 2183).

_ “Los que vivían según el orden de cosas antiguo han venido a la nueva esperanza, no observando ya el sábado, sino el día del Señor, en el que nuestra vida es bendecida por Él y por su muerte” (San Ignacio de Antioquía, Magn. 9,1) (2175).

Dominados por la pura obligatoriedad de algo, somos esclavos; convencidos de la bondad de lo mandado y de quien lo manda, somos libres.

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